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經被當作行動的根據了；因為行動假定特定的原始本性是自。。。。。。。。。

我特別要對那些目前相當活躍地工作在腦（特別是視覺）研究領域的許多科學家說幾句話。正是他們所持有的相當保守的態度，阻礙了實驗研究的順利進行。

　　像柏格森的哲學這樣一種反理智哲學的一個惡果是，這種哲學靠著理智的錯誤和混亂發展壯大。因此，這種哲學便寧可喜歡壞思考而不喜歡好思考，斷言一切暫時困難都是不可解決的，而把一切愚蠢的錯誤都看作顯示理智的破產和直覺的勝利。柏格森的著作中有許多提及數學和科學的話，這些話在粗心的讀者看來也許覺得大大鞏固了他的哲學。關于科學，特別是關于生物學和生理學，我沒有充分資格批評他的各種解釋。但是關于數學方面，他在解釋中故意采取了傳統謬見而不采取近八十年來在數學家中間流行的比較新式的見解。在這個問題上，他效法了大多數哲學家的榜樣。在十八世紀和十九世紀初期，微積分學作為一種方法雖然已經十分發達，但是關于它的基礎，它是靠許多謬誤和大量混亂思想來支持的。黑格爾和他的門徒抓住這些謬誤和混亂以為根據，企圖證明全部數學是自相矛盾的。由此黑格爾對這些問題的講法便傳入了哲學家的流行思想中，當數學家把哲學家所依賴的一切困難點都排除掉之后很久，黑格爾的講法在哲學家的流行思想中依然存在。只要哲學家的主要目的是說明靠耐心和詳細思考什么知識也得不到，而我們反倒應該以"理性"為名（如果我們是黑格爾主義者），或以"直覺"為名（如果我們是柏格森主義者），去崇拜無知者的偏見——那么數學家為了除掉黑格爾從中得到好處的那些謬誤而做的工作，哲學家就會故意對之保持無知。

歷史意義。為做到這一點，他必須設想那位皇帝試圖應付的情境，他必須像那位皇帝當

　　美國的六十年代被威廉·曼徹斯特稱為“必得惡果”的時代——作者在書的末尾寫道：“在干預了國外沖突三分之一世紀之后，美國人民再次把注意力轉到國內來了，他們要在與世隔絕中尋求安慰，在孤立中尋求復興。”并且引用斯科特·菲茨杰拉德的話說：“所以我們掉轉船頭，逆時代潮流而行，不間歇地向過去駛去。”——冷戰的冰涼鐵幕，國外干預（越戰）的尷尬結局，使那個時代的美國人獲得了一種傷感的歷史觀。正是在這種傷感歷史觀的作用下，作者才奠定了本書的結論和結構：偉大的美國夢的破滅，“美利堅分裂國”的哀鳴。六十年代還沒有顯露它的偉大遺產。

　　弗洛伊德在分析裸體的夢時，指出裸體的夢是對童年時的快樂之一，即對不穿衣服的快樂的懷戀。而且這種夢也是夢者在與其關系密切者面前想裸露的表現。弗氏的這種想法也與他對夢的基本看法有關。"裸露"是性愿望的一種含蓄的滿足。

N E杜足：停步不前。履、蹈：都是實行的意思。中、和：語本N F《中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”履中蹈和之節文：實行體現中和的禮節儀式。

　　問題是，孩子們雖然看不到，帶孩子來的大人卻少不了好奇心，他們在隔著柜門欣賞每一件小東西之后，最后總是會把眼睛停在萬花筒上：“這是什么東西，亮亮的挺有意思，拿出來借我看看吧！”

　　研究地球的地貌、結構、自然地物、自然區域與政治區域、氣候、物產及人口狀況的科學即地理學。 　　

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