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自然和自然法則隱藏在夜慕里;
其開盧梭的“自然人”的虛構性質不談,把關于客觀事實的信念的依據放在內心情感上,這作法有兩點缺陷。一點是:沒有任何理由設想這種信念會是真實的;另一點是:結果產生的信念就會是私人信念,因為心對不同的人訴說不同的事情。有些野蠻人其“自然之光”相信吃人是他們的義務,甚至伏爾泰筆下的野蠻人,雖然理性之聲使他們認為只應當吃耶穌會士,也不算滿愜意的。對于佛教徒,自然之光并不啟示上帝存在,但的確宣示吃動物的肉是不對的。但是即使心對所有的人訴說了同樣事情,那也不足以成為我們自己的情感以外存在著什么事物的證據。不管我或者全人類如何熱烈想望某種事物,不管這種事物對人的幸福多么必要,那也不成其為認定這種事物存在的理由。保證人類要幸福的自然律是沒有的。人人能了解,這話是符合我們的現世生活的,但是由于一種奇妙的牽強附會,恰恰就是我們今生的苦痛被說成了來世生活較好的道理。我們切不可把這種道理運用到其它方面。假若你向一個人買了十打雞蛋,頭一打全是臭的,你總不會推斷下余九打一定其好無比;然而,這卻是“內心”當作對我們在人世間的苦痛的安慰而鼓勵人作的那種推理。
確是后者的一個會員。
因此,可以有把握他說,在沒有受到抑制的情況下,人口以幾何級數增長,以致每 25年總數要翻一番。
,如可感知物的形、色、性等。公孫龍承認現實的馬都有顏色,所以有白馬。而白馬是馬和白結合而成的。假使馬無色,即馬未與白結合,馬自馬,馬作為一種抽象的共相可以獨立自存。
局等(詳見表.. 6—1)。
經換好了裝,但樓下的仍舊慢吞吞地,以致引起樓上的同伴不滿。他的哥在樓上,他在樓
建造,不過卻能夠將由不同源起而來的元素聯合在一起使具有意義而且不產生矛盾。在討論
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