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為基礎；從這個基礎上開始進行那種向各種各樣的規定或賓詞發展的必然運動；現在，代替那種主體而出現的，是從事于認識的自我本身，是各種賓詞的結集點，是一種保持著各種賓詞的主體。

第二部分：內在沖突壓力中向上的渴望

是沒有禮貌和不夠交情。

蘇：孩子們在這樣的教育中長大成人，他們就能自己去重新發現那些已被前輩全都

個例。在很多別的例子里，困難甚至更為明顯。舉例來說，假定一本書比另一本書大，

2020-10-18 　　亞歷山大里亞的猶太人，在哲學方面，都情愿向希臘人學習，但他們卻異常頑強地墨守其律法，尤其是行割禮、守安息日、以及不吃豬肉和其他不潔的肉類等。從尼希米到公元后70年耶路撒冷陷落為止，他們重視律法的程度是與日俱增的。他們不再容忍那些宣講某些新鮮事物的先知。其中一些迫切感到要用先知體從事寫作的人們，便偽托他們發現了一卷但以理，所羅門或其他古圣先賢所著的典籍。猶太教儀的獨特性，使他們團結為一個民族，但律法的強調卻逐漸破壞了獨創性，并使得他們變得極端保守。這種頑固性曾使得圣保羅在反對律法統治的斗爭中顯得十分出色。

2020-10-18 　　２．一切強大的快感（縱情、快感、凱旋、自豪、魯莽、認識、自信和自在的幸福）被認為有罪，是誘惑、是可疑；３．軟弱感，最內在的怯懦，把缺乏自信硬是冠以圣名，并且教誨人們，這是最值得希望的；

2020-10-18 去，有些是因為友誼的年代，我將要保持這友誼而不再失去它。”“我對能夠以一個新的朋

2020-10-18 媒人去了解。若是女方家接受，男方在

2020-10-18 　　鴿類品種間的差異固然很大，但我充分相信博物學家們的一般意見是正確的，即它 們都是從巖鴿（Columba livia）傳下來的，在巖鴿這個名稱之下，還包含幾個彼此差異 極細微的地方族，即亞種。因為使我具有這一信念的一些理由在某種程度上也可以應用 于其他情形，所以我要在這里把這些理由概括他說一說。如果說這幾個品種不是變種， 而且不是來源于巖鴿，那未它們至少必須是從七種或八種原始祖先傳下來的；因為比此 為少的數目進行雜交，不可能造成現今這樣多的家養品種的；例如使兩個品種進行雜交， 如果親代之一不具有嗉囊的性狀，怎能夠產生出突胸鴿來呢？這些假定的原始祖先，必 定都是巖鴿，它們不在樹上生育，也不喜歡在樹上棲息。但是，除卻這種巖鴿和它的地 理亞種外，所知道的其他野巖鴿只有二、三種，而它們都不具有家養品種的任何性狀。 因此，所假定的那些原始祖先有兩種可能：或者在鴿子最初家養化的那些地方至今還生 存著，只是鳥學家不知道罷了；但就它們的大小、習性和顯著的性狀而言，似乎不會不 被知道的；或者它們在野生狀態下一定都絕滅了。但是，在巖崖上生育的和善飛的鳥， 不像是會絕滅的；具有家養品種同樣習性的普通巖鴿，即使在幾個英國的較小島嶼之或 在地中海的海岸上，也都沒有絕滅。因此，假定具有家養品種的相似習性的這樣多的物 種都已絕滅，似乎是一種輕率的推測。還有，上述幾個家養品種曾被運送到世界各地， 所以必然有幾種會被帶回原產地的；但是，除了鳩鴿（dovecotpigeon）——這是稍微改 變的巖鴿——在數處地方變為野生的以外，沒有一個品種變為野生的。再者，一切最近 的經驗闡明，使野生動物在家養狀況下自由繁育是困難的事情；然而，根據家鴿多源說， 則必須假定至少有七、八個物種在占代已被半開化人徹底家養，并且能在籠養下大量繁 殖。