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乳房与月亮Teta i la lluna, La(1994)_1905电影网，　　附釋：尺度既是質與量的統一，因而也同時是完成了的存在。當我們最初說到存在時，它顯得是完全抽象而無規定性的東西；但存在本質上即在于規定其自己本身，它是在尺度中達到其完成的規定性的。尺度，正如其他各階段的存在，也可被認作對于“絕對”的一個定義。因此有人便說，上帝是萬物之尺度。這種直觀也是構成許多古代希伯來頌詩的基調，這些頌詩大體上認為上帝的光榮即在于他能賦予一切事物以尺度——賦予海洋與大陸、河流與山岳，以及各式各樣的植物與動物以尺度。在希臘人的宗教意識里，尺度的神圣性，特別是社會倫理方面的神圣性，便被想象為同一個司公正復仇之納美西斯（Nemesis）女神相聯系。在這個觀念里包含有一個一般的信念，即舉凡一切人世間的事物——財富、榮譽、權力、甚至快樂痛苦等——皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。即在客觀世界里也有尺度可尋。在自然界里我們首先看見許多存在，其主要的內容都是尺度構成。例如太陽系即是如此，太陽系我們一般地可以看成是有自由尺度的世界。如果我們進一步去觀察無機的自然，在這里尺度便似乎退到背后去了，因為我們時常看到無機物的質的規定性與量的規定性，彼此顯得好象互不相干。例如一塊崖石或一條河流，它的質與一定的量并沒有聯系。但即就這些無機物而論，若細加考察，也不是完全沒有尺度的。因為河里的水和構成崖石的各個組成部分，若加以化學的分析，便可以看出，它們的質是受它們所包含的原素之量的比例所制約的。而在有機的自然里，尺度就更為顯著，可為吾人所直接察覺到。不同類的植物和動物，就全體而論，并就其各部分而論，皆有某種尺度，不過尚須注意，即那些比較不完全的或比較接近無機物的有機產物，由于它們的尺度不大分明，與較高級的有機物也有部分的差別。

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