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        2020-10-18   以“生”為底蘊的“道”把天、地、人引向“長生久視” ;“生”是一個過程,這過程本身當然意味著一種“有”,它體現著“道”的“有”的導向,但作為過程的“生”往往因為它不著意于“生”或為了“生”而生,反倒可以長久或“長生”,這不著意于“生”或不為了“生”而生,又正可以說是一種“無”,它體現“道”的那種“無”的導向。老子談到“天長地久”時說:“天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。” 換一種說法,天地所以能夠長生不衰,是因為它從來就不曾經意為自己而生,從來就沒有以自己的生為念。不經意、不以自己的生為念即是“無”,這因為“無”而“有”的“生”是自然而然的“生”。“有無相生”的道理看起來好像是淺顯明白不過的,其實倒是深藏玄機,耐人尋味。“道”行于或顯現于天地,天地長久,“道”行于或顯現于萬物,萬象森羅。依老子的看法,天地萬物的盎然生機原在于“有”、“無”同體的“道”的導引,他說:“萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。” (創生萬物而未預先謀劃,養育萬物而不據為己有,施與萬物而不以恩主自恃,功業有成而不把勞績歸于自己。正因為不把勞績歸于自己,所以它的生機才永遠不會失去。)所謂“作”、“生”、“為”、“功成”,都可以說是“有”,所謂“弗始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”,又都可以說是“無”,天地萬物的一線命脈盡在于“有”與“無”的相即不離,這“有”、“無”相即之“道”維系著天地萬物的生生不息。由天、地、萬物到人生,人生導之于“道”而“法自然”,也正可以看作是人從天、地、萬物那里默默體認“有無相生”的玄趣,就是說,人“法道”、“法自然”的切近而直觀的表達,就是人“法地”、“法天”。

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